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进入礼法为主导的封建社会后，历代君王都沿袭了"罢黜百家、独尊儒术"的治国理念，从孔子的"克己复礼为己任"，到董仲舒的"诸子百家儒术至上"，作为儒家思想创始人的孔子，成为了无可替代的万世师表，也是千百年来读书人心中至高无上的唯一圣人。 虽然孔子在世时，"学成文武艺、货卖帝王家"，他带着优秀的弟子们，屡次奔走于列国诸侯，不遗余力的宣传自己"仁"和"礼"为主体的治国思想，但是不被接受。直到他去世以后，他所建立起来的社会体系，才得到后世帝王将相的尊崇与效仿，并把四书五经作为国家抡才的最高标准。 古代君王为了实现自己的无上权威，都倡导以儒学治国，尊师尊孔成为思想引导的第一要义。这主要是因为，儒家思想除了引导人们"克制"和"崇礼"，用"仁、义、礼、智、信"作为维护社会稳定的基本道德，还进行"君臣父子"教育，使等级观念深深印刻在民众心底，成为不可逾越的红线，借以强化君主的统治地位。 孔庙门前的下马碑 作为尊师尊孔的最直接体现，就是文庙门前的下马碑。在有着"东方圣城"之称的山东曲阜，那里有一座孔庙，是历代孔子后人的家庙。孔庙门前有下马碑两通，位于棂星门外东西两侧，上面刻着"官员人等至此下马"的字样（现仅存东面一幢），意思是，所有来到曲阜孔庙门前的文武官员，无论职务和身份高低，到了这尊石碑面前，都要下轿、下马，以示对孔子的尊崇敬仰之意。 下马碑的设立，起于金代。明昌二年（1191年），金章宗下诏，敕令在文庙（即孔庙）的门前设置下马碑，碑文为"文武官员军民人等至此驻轿下马"，是这一制度的初创者。 至明代成化十八年（1482年），明宪宗颁布诏令，要求各地在文庙正门的东西两侧，分别设立下马碑，规定所有文武官员，在经过两通下马碑之间，必须下轿下马步行通过，随行的仪仗也要偃旗息鼓，以表示对孔子的崇敬。从此以后，全国各地的文庙都执行宪宗诏令，给予孔子和文庙崇高的礼遇。 清兵入关之后，为了淡化"胡人治国"的印象，从顺治皇帝开始，就把汉学作为重要的治国手段，并且给予读书人以极高的地位，比如拥有科举身份的读书人，县衙过堂可以不跪，并且拥有座位。在这种风气的倡导下，之后历任清朝帝王，都是汉学、儒学的大家，特别是康熙、乾隆二帝，汉学水平甚至超过了很多一品大员和社会贤达。 在这种环境下，尊孔的制度自然延续了明代，康熙二十九年（1690年），朝廷再次颁布命令，"文庙前左右竖下马碑，一应文武官员军民人等在此下马"，对尊孔的礼制再次在诏令中予以体现。 清代设立的谕令碑，不仅有汉字，还有满、蒙、回、藏文字镌刻，以示皇权的至高无上和圣贤的恭敬有嘉。虽然下马碑的碑文内容大同小异，但是作为朝廷的正式文告，确实彰显了各代 *** 对孔子地位的同等重视程度。 孔夫子尊号的由来 历代所定孔子尊号各有不同，在各位帝王的慷慨颁赐下，孔夫子一步一步由最初人的身份，逐渐走上了神坛，成为万众崇拜的圣人。孔子墓地碑刻的尊称是"大成至圣先师文宣王"，这一称呼从何而来呢？ "大成"是"集大成者"的意思，古乐一变称为「 ”一成”，九变而九成，乐终至此完毕，称为「 ”大成”。亚圣孟子曾经评价说，"孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者金声而玉振之也。"对孔子给予了极高的评价。 公元前479年，孔子逝世，葬于曲阜城北的泗水岸边，终年七十三岁。鲁国哀公亲制诔文，悼念孔子，尊称孔子为"尼父"。把孔子看做是整个鲁国的「 ”国父”，给予崇高的地位。 西汉平帝元始元年（公元1年），朝廷下诏追谥孔子为"褒成宣尼公"。这是孔子获得的第一个正式封号。"褒成"是地名，"宣尼"是谥号，"公"是爵位。按照汉制，"褒成侯"享受食邑八百户，孔子封侯，他的后裔也都可以世袭这个待遇。 至唐代，玄宗二十七年（739年），朝廷赐孔子封号"文宣王"，将孔子树立为文化教育体系的最高者，仅次于帝的王者一级。 后周时期，太祖广顺二年（952年）敕封孔子为"至圣文宣师"。"至圣"，指道德智慧最高的人，从此以后，「 ”至圣”二字专指孔子，他人不得妄用。 西夏仁宗三年（1146年）孔子被封"文宣帝"，并且"令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制"，西夏给予孔子以「 ”帝王”的身份，并建造与皇宫同等规制的庙堂殿阁，孔子历朝的封号中自此级别达到顶峰。 宋真宗大中祥符五年（1012年），出现了"至圣文宣王"的孔子封号。元代成宗大德十一年（1307年）孔子晋位"大成至圣文宣王"。"大成"引申为集先人学问见识于一体的意思，孟子始用大成赞颂孔子。明世宗嘉靖九年（1530年）尊奉孔子为"至圣先师"。 清世祖顺治二年（1645年）诏令敕封孔子为"大成至圣文宣先师"。中华民国二十四年（1935年）使用"大成至圣先师"的称号，沿用至今。 从历代王朝给孔子的封号，可以发现他们对孔子这位大圣人，始终保持着最高赞誉和敬意，这实质上是对儒家思想的尊崇，也是借用 *** 的最高贤者，达到统治天下的目的。 以此目的，孔子的府邸、家庙和陵园，能够始终保持不受损坏，保持孔子作为万世师表的至圣先师地位，后代子孙也屡屡嘉奖。 孔子神位如本尊亲临 清代初期，入关不久的朝廷急需各种人才，选拔的标准，就是明代延续下来的科举考试八股制度。作为当时唯一可以改变前途命运的途径，读书人为其倾注了毕生的心血，寒窗苦读岂止一个十年，比如淄川的蒲松龄先生，为了区区功名，从少年秀士熬到了皓首穷经。 历朝历代，权力与利益都是可以等价交换的，双手干净的纯粹清官只生活在中。各地的科举考试，都是当地利益集团的手中羹炙，官员们上下其手，用权力换金钱，成为常态。民怨沸腾，只瞒着朝廷顶层的那几个人物。 某次，江南秋闱，发生了严重的考官舞弊案，以主考官为首的地方教育体系，被整体收买利用，考试榜单一出，"中堂四五家，尽列前茅，部院数十人，悉居高第"，没有一名寒庶子弟进入名单，江南大众哗然。 这是明目张胆的钱权交易。有道是，压迫与反抗总是同步的。被激怒的江南举子们，聚集起来冲进文庙哭诉祭拜，把孔子的神像抬出来，与财神爷神像一起游街示众。数千名读书人，把财神放在孔子的神像之前，控诉江南贡院的考官们中饱私囊，把钱财看得比圣人道理更重要，断送了布衣学子们寒窗苦读的进阶之路。 江南地方闻报，迅速组织力量前往安抚处置。但搞笑的一幕出现了，这些有功名的官员，见到孔子神像后，也只能跪下行礼，因为天下官身学子都是孔子的门生，朝廷早有御令，不尊师重道也是"逾制"。官员这一跪，气势上就矮了一半，自然没有力度处置举子的闹事。 江南秋闱的，到底还是瞒不住朝廷，一直上报中枢，康熙帝听闻大怒，科场官员舞弊，丢了朝廷尊严，失去了国家公信，是人才选拔的极大耻辱。他立即下令，对涉事官员依律严惩，平息学子众怒，当年秋闱重开。 即墨文庙被毁引发 *** 作为曾经的胶东重镇即墨，当地的文庙规模虽小，但是名气颇大。特别是清代光绪年间，发生了文庙被德兵毁坏，导致当地学子 *** 皇帝的大事，让即墨文庙成为关注的焦点。 即墨文庙，始建于元代，最初设计时庙宇规模较小。至明代嘉靖年间，由即墨地方名流贤达倡议，行尊孔重教之道，集资重修殿宇，扩大占地面积，并在庙前临街显耀处，建造一座石雕牌坊，通高六米、宽逾四米，牌坊匾额上的 "圣门"二字，是即墨名士蓝田的墨宝。 在风雨飘摇的光绪时期，即墨文庙遭受了一场空前浩劫。1898年1月，抢占胶州湾的德国人派兵进驻即墨，共有一百多名士兵，分成几组驻扎在城中各处，大肆劫掠，抢夺物资。当年的农历大年初一，德国军队冲进了即墨文庙，把主殿内大成至圣先师塑像捣毁，并将孔子肋侍弟子的塑像多处损坏，把先贤仲子（子路，孔子亲传弟子）双目挖去。在儒家至上的时代，这件事引发地方震动，但时任即墨知县的朱衣绣担心因此诱发与洋人冲突，对捣毁圣像这样极大羞辱的，竟然压下隐瞒不报。 当年春天，适逢戊戌科会试，各地应考的举子云集京城。即墨当地的举人黄象毂联合了山东举人共百余人， *** 至都察院，把即墨文庙发生的德国兵卒毁坏圣像，以及地方县令隐瞒不报一事，原原本本的呈报朝廷。同时赴京赶考的孔氏后裔孔广寒、孟氏后裔孟昭武等十余人，也联名书写了奏折，将这一情况呈递给都察院，要求朝廷公论。 都察院连续接到两份"德兵残毁圣像"的呈文，认为事关重大，当即由都御史史裕德带领，全台署名，将两份上书并呈光绪。消息传出，京师哗然，纷纷要求严惩肇事者。维新派的康梁果断抓住这次时机，发动了"二次公车上书"。 之后不久，以麦孟华、等康门弟子为代表的广东举子八百余人上书 *** ，称"割胶澳不过失一方之土地，毁圣像则失天下之人心"，认为圣像损毁比割地求和更加严重，是事关国家命运、民心存废的大，必须"绝祸萌而保大教，存国体而系人心"。 在康梁的鼓动下，即墨文庙变成了轰动京城的重大，负面影响迅速扩大到全国各地。终究晚清孱弱，雷声大而雨点小，文庙被毁的结局，以德国军队首领道歉和即墨知县朱衣绣革职而草草收场。 此事获利最多的是维新势力，康梁借此东风，为维新变法的实施，着实推波助澜了一把，最终拉开了戊戌变法的序幕。 （图文资料来源：互联网公众网络，侵权即删）

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贾谊(公元前200年—前168年)生活于西汉初年，经历汉高祖、惠帝、吕后、文帝四朝。汉初社会面临着两大主要矛盾，一是中央与诸侯王的矛盾，二是汉王朝与匈奴之间的矛盾。贾谊对这两大社会矛盾都站在战略的高度，提出解决这些矛盾的建议和主张。本文谨就贾谊对待匈奴的战略思想，略陈己见，就教于同好。

一、汉初匈奴势力的扩张与汉的“和亲”政策

匈奴，在先秦典籍中称山戎、猃狁、荤粥。他们居住在中国西北部边境地区，过着游牧生活，经常对中原地区以农业为主的民族进行骚扰。战国时期，秦、赵、燕等国为了防御匈奴的侵扰，都在边境地区修筑了长城。“后秦灭六国，而始皇帝使蒙恬将十万之众(《汉书·匈奴传》云“将数十万之众”——引者)北击胡，悉收河南地。因河为塞，筑四十四县城临河，徙适戍以充之。而通直道，自九原至云阳，因边山险堑溪谷可缮者治之，起临洮至辽东万余里。有渡河据阳山北中”① 对防御匈奴起了一定的作用。

匈奴最强大的时期，是在冒顿就位之后，《史记·匈奴列传》说：“至冒顿而匈奴最强大。”冒顿于公元前209年杀父自立，也就是刘邦称汉王前三年。冒顿死于汉文帝六年(公元前174年)，在位35年。这时期正是汉高祖、惠帝、吕后、文帝时期，也就是贾谊生活的时期。这时期匈奴势力大大扩张，不仅大破东胡王，“西击走月氏，南并楼烦、白羊河南王”，而且利用秦灭、汉楚之争，中国疲于兵戎的机会，“悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地者，与汉关故河南塞，至朝那、肤施、遂侵燕代。”② 这时期匈奴之强盛，空前绝后。它所统治的地域，大体上东至兴安岭，西达北海，南至燕代而至肤施，有些已越过长城。就整个面积来看，比秦和西汉初年的版图要大。冒顿在匈奴族内的统治权，更加巩固，所以《史记·匈奴列传》说：“于是匈奴贵人大臣皆服，以冒顿单于为贤。”

刘邦统一天下之后，感到匈奴冒顿的威胁。汉高祖六年(公元前201年)，派韩王信到代，扎驻马邑，以防备匈奴。匈奴大攻马邑，韩王信抵抗不住，投降匈奴。匈奴遣兵南逾句注，攻太原，至晋阳下。汉高祖觉得事态严重，亲自带领了30多万兵去攻击匈奴，希望给匈奴以重大打击。结果适得其反，汉高祖被匈奴围困于平城白登山。匈奴围汉高祖的骑兵分四种，“其西方尽白马，东方尽青胧马，北方尽乌骊马，南方尽骍马”。汉高祖被围七日之久，与外面消息断绝，粮食将尽。汉高祖乃用陈平计，派人去见冒顿的阏氏，馈赠厚礼，于是阏氏乃对冒顿说：“两主不相困，今得汉地，而单于终非能居之地。且汉王幽深，单于祭之。”于是单于引兵而去，平城之围得解。③

汉高祖平城白登之困，对汉王朝是一件奇耻大辱。汉高祖问计于刘敬，刘敬说：

“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威 ，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳！然恐陛下不能为。”上曰：“诚可，何为不能！顾为奈何？”

刘敬对曰“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉适女送厚蛮夷，必慕以为阏氏，生子必为太子，代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜，数向遗，因为辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿，死，则外孙为单于，岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战，以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。”高帝曰：“善！”

欲遣长公主。①

这就是汉朝著名的“和亲”加送礼政策。吕后知道后，日夜啼哭，她说她只有一位太子和一位公主，为什么要把她唯一的女儿嫁到匈奴呢？高祖听了吕后的话，于是另择宗室之女代替，并派刘敬赴匈奴结和亲之约。《史记·匈奴列传》载：“高帝乃使刘敬奉宗室女公主为单于阏氏，岁奉匈奴絮缯酒米食物各有数，约为昆弟以和亲。”这一政策经历了高祖、惠帝、文帝、景帝，乃至武帝初年，延续了六七十年。如惠帝三年(公元前192年)、文帝六年(公元前174年)、景帝元年和五年(公元前156和152年)先后遣送公主，财物更是年年奉送。

但是，这一“和亲”加送礼的政策，并没有达到预期的目的，匈奴继续南侵骚扰。当时的陇西、北地、上郡、云中、上谷、辽东等郡(当今甘肃临洮、庆阳、陕西榆林、内蒙古托克托、河北怀来、辽宁辽阳一带)经常遭到侵扰。匈奴骑兵所到之处，毁坏庄稼，劫夺财产，杀略吏民，抄掳人口，对社会经济造成极大的损坏。

汉高祖死，吕后当权，冒顿除了继续南下侵扰外，还写了一封极其狂妄无礼的信给吕后，信说：

“孤偾之君，生于沮泽中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立。孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无”②

这是对吕后极为侮辱的言词。《通鉴》指出“辞极亵嫚”，吕后阅毕大怒，欲发兵去攻打冒顿。后来由于季布的劝告，吕后才忍气吞声回了信。《汉书·匈奴传》载信说：

“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退日自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾。”

冒顿得信之后，遣使到汉谢罪：“未尝闻中国礼义，陛下幸而赦之。”同时，他送马给吕后并修和亲之约，但吕后六年(公元前182年)匈奴又入侵狄道攻阿阳。过了一年，匈奴再次入侵上述地方，并且掠走二千余人。

吕后死，文帝即位，匈奴不断南下侵掠。文帝三年(公元前177年)匈奴右贤王入侵，占据河南地，侵盗上郡，杀掠人民。文帝下诏曰：

汉与匈奴约为昆弟，无侵害边境，所以输遣匈奴甚厚。今右贤王离其国，将众居河南地，

非常故。往来入塞，捕杀吏卒，驱侵上郡保塞蛮夷，令不得居其故。陵轹边吏，入盗，甚骜无道，非约也。①

于是文帝乃遣边吏车骑八万到上郡高奴，遣丞相灌婴带领军队去攻击右贤王。右贤王见汉兵来攻，逃到塞外。

文帝四年(公元前176年)冒顿为了右贤王入侵事，曾致书于文帝，倒打一耙，说：“汉边吏侵侮右贤王，右贤王不謮，听后义卢侯难支等计，与汉吏相恨，绝二主之约，离昆弟之亲。”② 表示愿与汉和好复故约。文帝得书后，召集公卿们会议，讨论和亲好？还是攻击好？公卿们皆说：“单于新破月氏，乘胜，不可击也。且得匈奴地，泽卤非可居也，和亲甚便。”文帝遵从公卿们的主张，继续和亲。文帝前六年(公元前174年)写信给冒顿说：您的来信说“愿寝兵休「士」，除前事，复故约，以安边民，世世平乐”，朕甚嘉之。此古圣王之志也，愿和亲如旧。③

对于在汉初实行六七十年的“和亲”加送礼的政策的是非功过，历来有不同的看法。陈序经在《匈奴史稿》中说，这是汉朝“为了边塞安宁而作的妥协。”④ 林干则说：“汉初的和亲是一种消极的政策 ，是一种变相的纳贡，是在当时的历史条件下迫不得已的一种妥协。”⑤这些看法都是很有道理的。

二、贾谊的“战德”思想

对于汉初对匈奴的“和亲”政策，当时的许多大臣是反对的，《史记短长说》卷下载叔孙生的一段话说：

“大汉方一宇宙，超三五，乃无故而饰爱女以为匈奴御，得无贻笑后世哉！夫匈奴豺狼也，其父之不恤而手摘之以死，何有于妇父，冒顿之有子也，而见其大父之死于冒顿也，则曰吾父且不武，何以独忍吾大父而弗忍外大父也？不然，而以十万骑入塞牧，曰：‘均而孙也，吾何以无汉分地，请得之偏若幽冀者寓牧焉。’奚辞捍之。”

这段记载不见于正史，但许多政治家反对和亲是见于正史记载的。贾谊是其中之一。《汉书·贾谊传》载贾谊在给汉文帝的上疏中，激愤地说：

“今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也。而汉岁致金絮缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒悬如此，莫之能解，犹为国有人乎？”

贾谊认为，汉朝和匈奴的关系，犹如首足，而今首足颠倒，如同“倒悬”，是可忍，孰不可忍。他对于匈奴侵扰边境表示极大的不满和愤慨。在《新书·解县》中说：“今西郡，北郡，虽有长爵不轻得复，五尺已上不轻得息，若甚矣。中地左戍，延行数千里，粮食馈饷至难矣。斥侯者望烽燧而不敢卧，将吏戍者或介胄而睡，而匈奴欺侮侵掠未知息时，于焉望信威广德难。”①在《新书·威不信》中说：

“古之正义，东西南北，苟舟车之所达，人迹之所至，莫不率服，而后云天子；德厚焉，泽湛焉，而后称帝；又加美焉，而后称皇。今称号甚美，而实不出长城，彼非特不服也，又大不敬。边长不宁，中长不静，譬如伏虎，见便必动，将何时已。昔高帝起布衣而服，今陛下杖而不行于匈奴，窃为陛下不足，且事势有甚逆者焉。”②

面对这样的局面,贾谊大声疾呼,要彻底解决匈奴侵扰边境的问题。他在《新书·匈奴》③篇中，阐述一套制服匈奴贵族的战略思想。这种思想集中到一点就是“战德”，即强调“宜以厚德怀服四夷，举明义博示远方，则车之所至，人力之所及，莫不为畜，不孰敢愤然不承帝意？”他的“战德”思想包括以下内容：

第一，正确估计敌我力量，贾谊估计匈奴的骑兵大抵六万，如果按五口之家出一骑兵的话，则匈奴户口30万人，这个数字，“未及汉千石大县也。”他指出：“臣窃料匈奴之众不过汉一千石大县，以天下之大而困于一县之小，甚窃为执事羞之。”认为对匈奴的退让太过分了。为了治理匈奴，宜“立一官，置一吏，以主匈奴”，“以耀蝉之术振之。”何为“耀蝉之术”？《荀子·致士》：“夫耀蝉者务在明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者则天下归之若蝉之归明火也。”这就是说要用施行恩德的方法来瓦解、征服匈奴，就像用明火的方法来捕蝉一样。用这样的方法，必然天下大治。贾谊说：“陛下肯听其事”，“将必以匈奴之众为汉臣民，制之令千家而为一国，列处之塞外，自陇西延至辽东，各有分地以卫边，使备月氏，灌窳之变，皆属之其置郡。然后罢戎休边，泯天下之兵。帝之威德，内行外信，四方悦服，则愚臣之志快矣。”贾谊说：“臣闻强国战智，王者战义，帝者战德。”这是传统的儒家思想。

第二，要“与单于争其民，则下匈奴犹振槁也。”我们争取到匈奴的民众，解决匈奴侵扰的问题，犹如摇落枯树枝叶一样容易办到。怎样才能做到“与单于争其民”呢？贾谊提出“建三表，设五饵。”

所谓“三表”，就是“以事势谕天子”之信、爱、好。贾谊说：

“陛下肯幸用臣之计，臣且以事势谕天子之信，使匈奴大众之信陛下也。为通言耳，必行而弗易。梦中许人，觉且不背其信；陛下以诺，若日出之灼灼。故闻君一言，虽有微远，其志不疑；仇雠之人，其心不殆。若此则信谕矣，所图莫不行矣，一表。臣又且以事势谕陛下之爱，令匈奴之自视也，苟胡面而戎状者，其自以为见爱于天子也，犹弱子之遌慈母也。若此则爱谕矣，一表。臣又且谕陛下之好，令胡人之自视也，苟其技之所长与其所工，一可以当天子之意。若此则好谕矣，一表。爱人之状，好人之技，人道也；信为大操，帝义也。爱好有实，已诺可期，十死一生，彼必将至。此谓三表。”

贾谊所讲的“信”，就是“言必信，行必果”；所谓“爱”，是爱“胡人”(匈奴)的面目外貌；而“好”则是喜欢其精湛的技艺。他说：“爱人之状，好人之技，人道也”，也就是“仁”的表现。而在信，爱，好三者之中，“信为大操”，是帝者守信义的一种表现。可见，贯穿“三表”的基本思想是儒家的“战德”。

贾谊所说的“五饵”；其一是以锦绣华饰坏其目，这就是所谓“匈奴之来者，家长已上固必衣绣，家少者必衣文锦，将为银车五乘，大雕画之，驾四马，载绿盖，从数骑，御参乘，且虽单于之出入也，不轻都此矣。令匈奴降者时时得此而赐之耳。一国闻之者、见之者，希心而相告，冀幸，以为吾至亦可以得此，将以坏其目。”其二是以美胾膹炙坏其口，即所谓“匈奴之使至者，若大降者也，大众之所聚也，上必有所召赐食焉。饭物故四五盛，美胾膹炙，肉具醯醢，方数尺于前，令一人坐此，胡人欲观者固百数在旁。得赐者之喜也，且笑且饭，味皆所嗜所而未尝得也。令来者时时得此而享之耳。一国闻之者、见之者，垂羡而相告，人憛悇其所自，以吾至亦将得此，将以坏其口。”其三是以音乐舞蹈坏其目，即所谓“降者之杰也，若使者至也，上必使人有所召客焉。令得召其知识，胡人之欲观者勿禁。令妇人傅白墨黑，绣衣而侍其堂者二三十人，或薄或弇为其胡戏以相饭。上使乐府幸之但乐，吹箫鼓(哥召) ，倒絜面者更进，舞者、蹈者时作。少间击鼓，舞其偶人。昔时乃为戎乐，携手胥强上客之后，妇人先后扶持之者固十余人，使降者时或得此而乐之耳。一国闻之者、见之者，希盱相告，忣忣惟恐其后来至也，将以此坏其耳。”其四，是以财富厚赏坏其腹，即所谓“凡降者，陛下之所召幸，若所以约致也。陛下必时有所富，必令此有高堂邃宇，善厨处，大囷京，厩有编马，库有阵车，奴婢、诸婴儿、畜生具。令此时大具，召胡客，享胡使，上幸令官助之具，之乐，令此其居处乐虞、囷京之畜，皆过其故王，虑出其单于或时时赐此而为家耳。匈奴一国倾心而冀，忣忣唯恐其后至也，将以此坏其腹。”其五，是厚待胡人贵族及其子弟，以坏其心，即所谓“于来降者，上必时时而有所召幸，拊循而后得入官。夫胡大人难亲也，若上于胡婴儿及贵人子好可爱者，上必召幸大数十人者，为此绣衣好闲，且出则从，居则更待。上即享胡人也，大觳抵也，客胡使也，力士武士固近侍旁，胡婴儿得近侍侧，胡贵人更进得佐酒前，上乃幸自御此薄，使付酒盏，时人偶之。为闲则出绣衣，具带服宾余，时以赐之。上即幸拊胡婴儿，捣遒之，戏弄之，乃授炙幸自啖之，出好衣闲，且自为赣之。上起，胡婴儿或前或后，胡贵人既得奉酒，出则服衣佩绥，贵人而立于前，令数人得此而居耳。一国闻者、见者，希盱而欲，忣忣惟恐其后来至也，将以此坏其心。”

贾谊的“五饵”，饵，就是诱饵，都是属厚赏的内容，即对于匈奴民众，尽量用各种办法满足他们的物质欲望和精神享受，达到“牵其耳、牵其目、牵其口、牵其腹，……又引其心，安得不来”的目的。贾谊认为，只要实行“三表”、“五饵”，便可以争取匈奴的民众，孤立单于，并进而降服，这是一种站得非常高的战略思想。他说：

“故三表以谕，五饵既明，则匈奴之中乖而相疑矣；使单于寝不聊寐，食不甘口，挥剑挟弓而蹲穹庐之隅，左视右视，以为尽仇也。彼其群臣，虽欲毋走，若虎在后；众欲无来，恐或轩之，此谓势然。其贵人之见单于，犹迕虎狼也；其南面而归汉也，犹弱子之慕慈母也。其众之见将吏，犹噩迕仇雠也；南向而欲走汉，犹水流下也。将使单于无臣之使，无民之守，夫恶得不系颈顿颡，请归陛下之义哉！此谓战德。”

贾谊所说的“战德”内容，就是儒家所主张的“德治”，“礼治”的思想。

第三，贾谊对他这套“耀蝉之术”和“三表”，“五饵”的战略，具有很大的信心，他向汉文帝毛遂自荐，愿意亲自来实现此。他说：“陛下有意，胡不使臣一试理此？夫胡人于古小诸侯之所铚权而服也，奚宜敢捍若此？以臣为属国之官，以主匈奴，因幸行臣之计，半岁之内，休屠饭失其口矣；少之间，休屠系颈以草，膝行顿颡，请归陛下之义，唯上财幸。而后复罢属国之官，臣赐归伏田庐，不复洿末廷，则忠臣之志快矣。”①贾谊忧国忧民的赤子之心，对汉文帝忠心耿耿之情灼然纸上。

对于贾谊“三表”，“五饵”的战略，过去人们的评论，往往说它迂疏。班固在《汉书·贾谊传赞》中说：“及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。”鲁迅在《汉文学史纲要》中，比较贾谊与晁错在对待匈奴的不同主张时也说：“然以二人之论匈奴者相较，则可见贾生之言，乃颇疏阔，不能与晁错之深识为伦比矣。”②但是历史上也有人从正面肯定贾谊的主张。例如宋代程颐在读到此事时说：“贾谊有五饵之说，当时笑其于疏，今日朝廷正使著，故得着许多时宁息。”③朱熹也同意程颐的说法，说：“伊川尝言，本朝正用此术。契丹分明是被金帛买住了。今日金虏亦是如此。”④在程朱看来，贾谊三表五饵之说，是对付匈奴的怀柔手段，未尝不可以使用。有学者认为，“这种手段也就是战争中经常使用的诱降。”⑤其实质就是打着“信”、“爱”、“好”的旗帜，用各种物质利益和精神享受来满足匈奴民众的需要，达到分化瓦解其内部的人心，用和平的手段征服匈奴的目的。这在当时不失为一种高瞻远瞩的战略思想。

三、“战德”与“民本”思想

贾谊的治国方略是仁政思想。仁政思想的核心是以民为本，只有坚持“民本”才是国之“大政”。民在政治、社会生活中的重要性，在《新书·大政上》的开篇有一段概括的论述：

闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。闻之于政也，民无不为命也。国以为命，君以为命，吏以为命。故国以民为存亡，君以民为盲明，吏以民为贤不肖。此之谓民无不为命也。闻之于政也，民无不为功也。故国以为功，君以为功，吏以为功。国以民为兴坏，君以民为强弱，吏以民为能不能。此之谓民无不为功也。闻之于政也，民无不为力也。故国以为力，君以为力，吏以为力。故夫战之胜也，民欲胜也；攻之得也，民欲得也；守之存也，民欲存也。故率民而守，而民不欲存，则莫能以存矣；故率民而攻，民不欲得，则莫能以得矣；故率民而战，民不欲胜，则莫能以胜矣。故其民之为其上也，接敌而喜，进而不能止，敌人必骇，战由此胜也。夫民之于其上也，接而惧，必走去，战由此败也。故夫灾与福也，非粹在天也，必在士民也。……夫士民之志，不可不要也。

在《大政上》篇中，论民之重要性，除这段集中的话论述外，还有多次谈及到，如说：“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至今，与民为雠者，有迟有违，而民必胜之。”“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。故君以知贤为明，吏以爱民为忠。”“夫民者，万世之本也，不可欺。凡居于上位者，简士苦民者，是谓愚；敬士忧民者，是谓智。”“故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适(敌)也。”“与民为敌者，民必胜之。”“故夫士民者，国家之所树而诸侯之本也，不可轻也。”等等。①

在这里，贾谊用“本”、“命”、“功”、“力”等概念，来说明民众在历史上的地位和作用。他认为“本”是根本，民众是国家的根本；“命”是生命，民众是国家的生命；“功”是功效，要提高治理国家的功效，必须依靠民众；“力”是力量，民众是国家的力量。他清楚地说明一个道理，即民众是国家的根本，所以民众能够制约国家的命运，决定国家的兴败与强弱。

因为民是国家的根本，所以君主必须爱民，说“为人君者敬士爱民，以终其身，”“德莫高于博爱人。”②贾谊在《新书》的《谕诚》、《连语》等篇中，列举了先秦的许多历史故事，来说明实行德治，抚爱民众者得到人民的拥护，统治得以巩固；反之，背道弃义，肆虐民众者，得到可耻的下场。只有坚持爱民之道，忧民之忧，乐民之乐，君主才能得到可靠的保卫者。

要爱民就必须惠民，给民众们看得见的好处与实惠，使民众的物质利益得到满足。贾谊在《修政语上》中引帝喾的话说：“政莫高于博利人。”又引大禹的话说：“民无食者，则我弗能使也；功成而不利于民，我弗能劝也。”如何才能做到惠民，最关键的一条就是富民，他在《修政正语下》中引用周成王的话说：“寡人闻之，圣人在上位，使民富且寿云。”只有使人民富起来，君主的地位才得以巩固。

上述贾谊对匈奴的“战德”就是建立于民本的思想的基础之上。他的“耀蝉之术”，“三表”，“五饵”集中到一点就是争取匈奴的民众，给匈奴民众以物质利益和精神享受，象对待汉族民众一样来对待匈奴的民众，把匈奴民众与单于分开来，孤立单于，达到安宁边境，发展生产的目的。两千多年前的贾谊有这样高的战略思想，是难能可贵的，我们应该加以借鉴，学习和继承。

安禄山认干娘是什么典故？

详细字义

〈名〉

1. (形声。从肉,古声。本义:牛脖子下的垂肉)

2. 鸟兽颔下的垂肉或皮囊 [wattle]

胡,牛顄垂也。——《说文》。徐锴曰:“牛颔下垂皮也。”

狼跋其胡。——《诗·豳风·狼跋》。传:“老狼有胡。”

有龙垂胡须下迎黄帝。——《汉书·郊祀志上》。师古曰:“胡,谓颈下垂肉也。”

3. 又如:胡髯朗(羊的别名。胡,颈下垂肉;髯,须);胡皱(牛颔下松弛有皱纹的皮);胡袋(某些鸟类颌下的皮囊,也称喉囊)

4. 器物上下垂如胡的部分 [stresembling a wattle]。如:胡孑(刃旁有歧出曲钩的戈戟)

5. 古代称北方和西方的民族如匈奴等为胡 [Hu,non-Han nationalities living in the north and west of China in ancient times]

燕山胡骑。——《乐府诗集·木兰诗》

亡而入胡。——《淮南子·人间训》

将胡骏马。

胡人大入塞。

6. 对西域诸国,汉、魏、晋、南北朝人皆称曰胡(包括印度、波斯、大秦等),唐人对印度则不称胡。如:胡沙(匈奴居住的沙漠地带;又指钱);胡地(古代泛称北方和西方各族居住的地方);胡夷(古代泛称西、北方的各族为胡,东方的民族为夷)

7. 指胡人 [Hu people]。如:胡奴(为奴的胡人;对胡人的贱称);胡市(与胡人交易);胡言(胡人的语言)

8. 古国名 [Hu state]。其地在今天的安徽省阜阳县西北

二月,楚灭 胡。——《左传》

声东击西·田豫平定胡人之乱

一个壮年男子认一个**为干娘，实在是千古的笑谈。

巴结与贿赂铺成的晋升之路

安禄山，原名轧牢山，本是营州（今辽宁沈阳）的胡人。因父亲去世较早，从小安禄山就孤苦伶仃。后来，他的母亲嫁给虏将安延偃，于是改姓安。

随着年龄的增长，安禄山变得越来越世故。他十分聪明，工于心计，据说懂六蕃语言，所以就做了互市郎——即掌管蕃部商品交易的官员。

安禄山就这样凭着巴结奉承和贿赂送礼的手段，竟然步步高升，后来逐渐受到玄宗的重用。他知道杨贵妃喜欢洗温泉，便为之大加装修，从范阳运来石龙、石鱼、石鸟、石罹、石莲花，雕刻精美，巧夺天工。贵妃在沐浴时，见到这些东西就不禁想起安禄山，渐渐对他产生好感。

安禄山从范阳进宫朝见时，后面跟着长长的骆驼队伍，不仅带来战马奴婢、珠宝玉石，为了讨好杨贵妃，还特意带来媚玉箫管。每当杨贵妃吹奏时，总是会想到安禄山的忠心。

高力士是宫中的关键人物，安禄山也用钱财把他喂得肥肥的，所以通行无阻，后来，宰相李林甫由干讨厌儒臣因战功显赫，与自己在玄宗面前争宠邀功，于是就劝说玄宗专门重用蕃将。这样一来，玄宗就更加宠信安禄山这个胡人了。

外表和内心的千差万别

安禄山心怀鬼胎，表面上却装出一幅憨厚迟钝的样子，以掩饰其内心的阴谋。他上书给玄宗皇帝说：“我出生在边远的少数民族地区，得到陛下的宠爱与重用太多了，我没有什么特殊的才能来为陛下效力，只有一条性命，愿随时为陛下献出。”

玄宗听了这番话，以为安禄山对自己十分忠诚，便更加信任他。

古代风景宫廷的闹剧与丑闻

当时，杨贵妃深得玄宗的宠爱，安禄山为了讨好杨贵妃，便请求做她的干儿子。玄宗喜不自禁，欣然答应下来。但是在行叩拜礼的时候，安禄山却先拜杨贵妃，后拜玄宗。玄宗十分好奇，安禄山说：“我们蕃人的规矩是先拜母亲后拜父亲。”玄宗听了，十分高兴。玄宗为了保护干儿，取重大的安全措施，特赐安禄山一面金牌，遇到有人劝酒，可以拒饮，以防中毒。仗着玄宗的信任，安禄山的野心更大了，命手下将领刘骆谷长驻京师。窥视朝廷的动静，以便伺机动手。

安禄山虽然身躯庞大，行动困难，但跳起胡旋舞来，飞转如风，久不知累，看得玄宗目不转睛。白居易《胡旋女》诗云：“天宝季年时欲变，臣妾学圃转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。”安禄山成了宫中胡旋舞的特级教头，与杨贵妃对舞，情景更加精彩。玄宗因此更加宠爱安禄山，每次有重大活动，都特设金鸡帐，令安禄山坐在身边，别人只能腹诽，却不敢面谏。

一个**养一个壮汉做干儿，在外人看来真是吃惊不小，但宫里人却见怪不怪。杨贵妃给安禄山“洗三”那天，富里举行盛会，极其隆重。贵妃娘娘把安禄山当作出生刚三日的婴儿，用各种绸缎将他裹成个大粽子一般，这个几百斤重的大婴儿谁能抱得动？于是命几十个宫女用彩轿抬着，在宫里游行。狂呼浪笑之声溢于宫门。这是一场惊世骇俗、史无前例的闹剧，玄宗却极有兴致地观看。他对自己的干儿，一千个放心，一万个放心。不知是宽容豁达，还是神经麻木，教人百思不得其解。

宫中的丑事几乎无人不知。李商隐《行次西郊作一百韵》云：“皇儿弃不乳，椒房抱羌浑。”前一句是说玄宗杀了自己三个亲生儿子的事，后一句“椒房”是指杨贵妃，“羌浑”指安禄山，一个“抱”字，尽现个中丑态。

更有甚者传说杨贵妃的前胸曾被安禄山抓破了，由于偷偷用诃子治疗，没有留下验伤证明。这类内容愈是言之罄罄，说得有眼有鼻，水分愈多。我们甚至可以怀疑这是无聊之徒编造出来取悦读者的，不必深究，一笑置之可也。

乱世奸贼表忠心

到了晚年，安禄山的身体越来越肥胖，大腹便便，肚子一直垂到双膝，走路的时候两只手臂要伸展起来，自称有350斤。玄宗望着安禄山的大肚子觉得十分有趣，就开玩笑说：“你的肚子里装的是什么东西，为何这样大？”安禄山讨好卖乖地回答说：“只有一颗忠于皇上的赤心而已。”傻中藏巧，愚得可爱，却奸得可怕。

由于长时期天下太平，人民安居乐业，玄宗渐渐地沉迷女色，不理政事。李林甫和杨国忠两个小人先后操纵朝政，祸国殃民，致使朝纲大乱，奸邪丛生。安禄山看到这种情形，认为夺取天下的时机已到，于是起兵造反。后来，杨贵妃死时，玄宗掩面而哭，安禄山得知消息也哭了，毕竟死的还是自己的“干娘”呀！

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声东击西·田豫平定胡人之乱

魏文帝曹丕初年，北方少数民族日益强盛，屡屡寇边。他们在单于的领导下，把几十个部落团结起来，不与中原进行马物交易。田豫用离间计使他们内部不团结，而且亲率大军，深入敌后，讨伐叛乱。胡人众多，孤军深入以后被他们前后包围，截断了退路。田豫继续进军，大约在离敌营十余里的地方安下营来，并收集了许多牛马粪，把它们一齐点燃，自己率兵从一边悄悄撤走。敌人见烟火不息，以为田豫部队还在，等田豫走了十多里，才发现中计，于是纵兵追来，直至马城，将其围个水泄不通。田豫便让人高举战旗，擂响战鼓，率步兵从南门出击。敌人都被吸引过去，田豫则率精兵从北门冲击，鼓声四起，两头夹击，出其不意，将敌人反围阵内，胡人被杀得丢盔弃甲，狼狈而逃。田豫乘胜一路追杀，一时间敌军尸横遍野。(《三国志·魏书·田豫传》)

《袁克端》解密蛮子安禄山为什么会成为唐朝军界第一人？

胡歌主演的神话剧情介绍：

一共50集

第一集

专业摄影师易小川边驾车到野外取景，误入一群盗墓贼的营地。小川向在考古现场参与发掘工作的大川描述如何逃过一劫，大川却一点不信。小川决定把木材运回去作证，谁料车没开出多远，一条毒蛇就咬上了他的右手。大川也忽然感觉一惊，手指触到碎陶片流出血来。考古现场终于迎来了激动人心的开棺时刻，一具保存完好的女尸呈现在世人眼前。小川到汽修店找女友高岚修车。三个“红粉知己”路过汽修店，亲密地和小川打起招呼，惹怒了高岚，小川敌不过野蛮女友的拳脚，驾车开溜，谁知高岚仍穷追不舍，小川急中生智逃进考古现场。被拦在门外的高岚打电话向考古所的大厨——哥哥高要求助。 高要听到妹妹吃亏，抄起两把烧菜的大勺找到小川要算账。在现场外伺机多时的叶枫一伙驾车横冲直撞闯入考古现场，抢走了宝盒。小川见此景立马发车直追抢匪，可怜的高要只能趴在车顶上，一路大叫。大川坐进了高岚的跨斗摩托，也一路追赶而去。小川追上抢匪，虎型坠再次发挥威力，让他能量倍增，三下两下就把对手打倒在地，叶枫一伙只得跳上SUV落荒而逃。高要晕车晕得浑身无力，只好作罢。小川研究起抢回来的宝盒，突然发现虎型坠和宝盒上的一个凹痕吻合，于是将虎型坠放入其中。两人看到，宝盒盖子浮到空中，宝盒中发出霞光万丈！秦代的刑场上，一个身着奇装异服的年轻人从天而降，众将士议论纷纷，不敢近前，不知是叛贼来劫法场，还是神仙下凡……

第二集

小川莫名其妙的来到秦代，却还以为来到了古装片片场。在法场上误打误撞救了死囚项梁。项羽前来劫法场，将小川一并带走，逃走途中两人中箭。项羽坚持让叔父先救小川，小川醒来疼痛不已，要求他们叫“救护车”把自己送到“医院”，又提出一系列现代医学术语，弄得叔侄俩莫名其妙。项羽灵机一动，一掌击昏了小川实施了“”。叔侄俩私下窃议，项羽觉得小川绝非常人，必有非常之处，项梁告诫他还是小心为上。小川得助于虎型坠在身，奇迹般的迅速伤愈，却发现手机总没信号。面对眼前自称项羽的古装男子，小川全不当真，嘲笑他是入戏太深。不久，百夫长带着追兵赶来，将项梁拿下，项羽不忍弃叔父而逃生，放下兵器束手就擒，决意与叔父同生共死，项梁长叹侄儿不喑圆通之道。危急时刻小川出现，用计向追兵掷出马蜂窝，再次救了叔父俩。项羽不肯逃跑而与百夫长决战，为了让项羽弃战，小川击昏了他。此时，小川才明白自己真的穿越时空来到了秦代。项羽醒来后，认为小川让自己蒙受了奇耻大辱，要与他对决，小川不接受挑战。项梁来到解围，用一根竹棍就轻松击败项羽，他训示项羽要有勇亦有谋，并消除了疑心芥蒂，破例收下小川为徒。高岚和大川终于追上了小川的车子，宝盒就放在车前盖上，却全不见小川和高要人影。

第三集

高岚和大川通过GPS追踪到了小川的汽车，可只发现了宝盒，小川和高要却不见了踪影。二人通过各种方法寻找，却没有任何消息。大川用多种手段宝盒却一无所获，于是找神秘网友兼考古同僚“千年老妖”帮忙。

小川和项羽 项梁来到会稽投奔范增。接风席上，小川为寻找回家线索，向众古人请教宝盒上“某某山”三字。项梁敷衍不答。时至八月十五中秋节，小川做月饼给项羽品尝，项羽却不知此为何物。二人对月品酒，小川心中忧生思乡之情。

易父与易母因往事在中秋节晚餐时争吵，使高岚回忆起了她和老哥作为孤儿的辛酸。易父母决定暂弃前嫌一起解开宝盒之谜，易母鉴定出这个宝盒使用的是失传已久的九龙锁，并认为宝盒上的“汤巫山”是开锁的线索。

小川终于查出宝盒上的三个字是“汤巫山”并且位处燕地，决定出发寻找。项梁叔侄为阻止小川，决定按师门规矩要小川闯过三关方可离去。第一关考兵法，小川因经常观看《百家讲坛》而轻松过关。第二关考气力，小川与项羽比举鼎。谁举得高，谁的时间长就算赢。

第四集

小川利用杠杆原理，不费体力使大鼎离地，高度，时间均胜项羽一筹，又过一关。第三关比武，小川显然不再是项羽对手，却仍拼死一搏，项羽不忍，用腿力夹死坐骑，从马上摔落。项梁只得判小川获胜，任他而去。项羽送别小川，二人上告苍天，结为兄弟。小川途遇吕公一家遭抢匪劫持，出手相救，吕家姐妹对之暗生情愫。吕公又请义侠护送一程，小川欣然答应。

第五集

小川手机没电，决定自造充电器，到处搜寻材料。吕雉拔下发簪充当转子，还将金丝羽衣上金丝抽出相赠。不知情的小川兴奋拥抱吕雉，却让吕雉想入非非。

吕家遭劫度日艰难，小川献策，借吕公在当地名望，举办“慈善宴会”为吕公办私塾筹款，很快筹到一笔钱，他教给吕素这叫“炒作”。吕雉向众人“炒作”吕公将在宴会上招婿，又卖出不少高价座位。刘邦目睹吕雉芳容，也决定前往重阳宴一试。

第六集

原来这是罗拉一伙的一石二鸟之计，引走大川后偷走宝盒，还借指纹嫁祸给小川高要。高岚责怪大川。

小川和刘邦结为兄弟，刘邦请小川帮忙说媒。吕公为吕雉在宴上择选一位佳公子，婚事在即，吕素却道出非小川不嫁。吕素急忙找小川表白，小川婉言拒绝，吕雉追问，小川无奈“承认”下自己喜欢吕素，让门后吕素听到，误以为真。小川为刘邦说媒，吕公询问刘邦养家本事，刘邦却高谈满腔抱负。吕雉对刘邦厌恶不已。私塾开张在即，小川帮吕素挂灯笼佯装亲密，吕雉吃醋，刘邦决心支走小川。

第七集

众人发现小川中瘟疫昏倒在地。医生让他们将小川抬入死人屋。为不误期刘邦带领众徭役继续赶路。吕素悄回死人屋，将小川带到一荒宅照料。

研究所对账中发现高要有小偷小摸现象。高岚家中发现相同数目存折，大川决定不告诉高岚这件事情，并替她承担还款。

第八集

原来素素也染上瘟疫，崔文子早有发现，但所带之药却只够救活一个人，素素决定选择牺牲自己。临终，素素求小川照顾家人。崔文子告别离去，高要与小川一同前往汤巫山。

易教授一行也决定动身前往寻找“汤巫山”，大川牙中被安，罗拉对他们的进展了如指掌，一路紧紧跟踪。

他们找到汤巫巷，进入一所古旧民宅，在一块石板上发现燕国篆书，意为在石桌上用茶杯当棋子下棋，然后可得到一本神奇之书。

第九集

四人下完棋，石桌崩裂，露出一本书。罗拉叶枫等冲进了院子抢书，两方展开搏斗。警察及时赶到，罗拉等仓皇逃跑。

两个徭役逃跑，众人惊慌，此是杀头大罪。刘邦正发愁，小川和高要来到咸阳相见。刘邦借言为二人接风洗尘，将二人灌醉，次日晨充徭役交给官兵。高要被分派去当官奴，小川则到北方去修长城。官奴营中高要受尽欺负。小川在前往长城途中救下民夫范喜良，为此得罪庞副将。

第十集

高要刚入御膳房又遭到太监欺侮。时胡亥宫中总管来御膳房要一厨子，厨子们惊慌失色，纷纷推给高要，高要听小川说过胡亥是秦二世，二话不说就答应。高要的第一顿御膳就让公子赞不绝口，暗下报仇决心。

第十一集

易教授一行找到图安界碑。路过村民将他们带入伏虎村，祠堂里供奉着座伏虎神人像，还住着一位百岁老人。罗拉等人抢先来到祠堂，与大川高岚展开搏斗。幸好全村村民闻讯赶来，罗拉叶枫等落荒而逃。但打斗中地图却被焚毁一角。易妈妈上前询问，原来老人正是木行者的后人，他们顺利拿到第二枚戒指。

第十二集

金将军下令立斩不饶，玉漱及时赶到阻拦。金将军提出要与小川比试，来赌奴隶生死。第一局比武，小川胜。第二局比射箭，最后一箭举靶奴隶听到儿子叫唤转身，使小川没能射中，输掉这一局。所有奴隶对他们一家怒目冷语。夫妇俩自缢谢罪。幸留儿子被小川救活。

第十三集

高岚趴在一块大石头上睡着，醒来发现宝盒就在自己身边，赶忙回到祠堂报告其他人，大伙决定用手中戒指一试，真的打开了扣龙锁。罗拉不解黑袍人为何将宝盒完璧归赵，黑袍人指责罗拉成事不足，还不如让他们来找全戒指打开宝盒，自己坐等渔翁之利。

第十四集

蒙恬带玉漱进宫觐见秦皇，玉漱翩然起舞，秦皇龙颜大悦，封为丽妃。伤心的小川在酒肆中日日买醉。蒙恬来找小川，小川不予理会。一个叫三宝的奴隶被主人痛打，小川看不过去买下他，放他自由，谁知三宝死死缠着小川要其收留。

小川在酒店重逢崔文子，小川给崔文子的酒取名叫“寄忧谷”。一日小川和三宝正在兰池饮酒练剑。微服出访的秦皇与李斯闻酒香前来，秦皇一尝赞不绝口。相谈间，一路匪徒前来打劫。小川醉酒退敌，不留名便告辞离去。秦皇命斯查访这位义士为己所用。

第十六集

宫外，蒙恬焦急关注丽妃病情；宫内，玉漱在小川的照料下逐渐恢复，小川陪玉漱吃饭，散步，教她用手机……不久御医前来探诊，宣布丽妃已痊愈。秦皇闻讯直奔丽妃宫中，两人黯然分离。

第十七集

大川高岚把二老送到医院，医生说他们只是被下药。黑袍人打来电话，告诉高岚这是一次小警告，威胁他们尽快破解宝盒。

易妈妈醒来，迫不及待奔向易教授房间，高岚却悄悄把心电图插头拔了，看到屏幕上一条直线，易妈妈心中的情感奔涌而出,后悔早就该放下架子与易教授和好如初。

第十八集

高岚也来参加秦代美女研讨会，发现屏幕上的秦代美女复原图竟然是自己的脸！不由觉得奇妙，她决定将自己也写进《再见图安》。

第十九集

刘邦到沛县见吕公，谎称吕素和小川已到咸阳安居乐业。刘邦又提亲事，吕公正要答应，吕雉借言没有见到妹妹安康不考虑自己的事情；况如今扶苏公子成立“举贤堂”广招贤士，刘邦理应去应征，提议一同前去咸阳。

第二十集

小川请小月到家中吃饭，听说小月在玉漱宫中伺候， 便让小月把腰牌（手机）回宫交给玉漱，并要她保密。玉漱钦点小月做贴身女官。夜晚小月来到玉漱寝宫外，听到腰牌里发出小川的声音，惊诧不已。第二日玉漱又让小月去取些新的“药”，小月奉命来到小川家中，将自己做的衣服送予小川，小川误以为是玉漱给自己做的，开心极了。小月黯然离去。深夜，小月梦见自己与小川一起花前月下……

第二十一集

蒙恬带小川去见识蒙家军，帐中遇庞副将。见蒙家军如此声威撼天，小川决定加入。蒙恬十分高兴，两人当夜一醉方休，蒙恬酒后吐真言，倾诉对玉漱的爱恋。第二天酒醒后蒙恬跪倒向祖宗和秦皇忏悔，并将匕首刺向了自己以示惩戒，并痛斥小川所为也是“有违伦常”。小川坚持不放弃玉漱，蒙恬拔出匕首，却又刺向了自己——因没有尽到兄长之责而自裁。小川怒指他迂腐不化，丢下军服就要走。

第二十二集

高要有意撮合二人，让小月去给小川送水果。看到小月对自已一片情意，小川十分为难。项梁叔侄俩前来拜贺，项羽对小月一见钟情。小月道出自己也是楚国贵族之后。这时刘邦也来找小川，想谋一官半职。小川拒绝，刘邦赖在地上不走，小川无奈让他做自己的属官。

第二十三集

小月生日，高要，小川送上蛋糕庆祝。

蒙恬向扶苏推荐小川，扶苏立刻召见，请他做助手，维护举贤堂稳定，小川无法拒绝。

高要无意间找到赵高，带他去见中车府令，让他送礼巴结。 第二日中车府令被发现七窍流血而死。赵高被侍卫抓走。高要让小川帮忙，小川表面答应，心中却想借此除掉赵高。小川让项羽暗查赵高的底细。并将其作恶的证据交给扶苏和蒙恬，请他们按照律法处理。

第二十四集

三宝报告宫内多人失踪，小川猜到幕后主使，急忙派三宝给刘邦捎去密信。吕雉此时已怀孕，刘邦押送徭役在外，吕公接信赶紧带着女儿逃离沛县。刘邦在芒砀山留宿于荒宅，当夜刘邦喝得酩酊大醉。众人送他回屋，一条白蛇拦住去路，刘邦上前拔剑就把白蛇砍为几段。吕雉借机扮作白帝之妻在林中哭泣，众徭役吓得一宿没睡。次日早，大家尊拜刘邦为赤帝之子。赤帝子斩白蛇施仁义的故事很快在沛县传开。

第二十五集

赵高又发现小川给刘邦通风报信，雷霆，将其写入黑名单。

赵高与李斯密探，要与之联手扶起胡亥，与扶苏，蒙恬对抗。李斯被他说动。不久，挂名胡亥公子和丞相李斯的“忠义馆”在举贤堂对面开张，放出话可以直接给官。观众一哄而上，连举贤堂也人心动摇。

二十六集

玉漱见孟姜女，心受鼓舞，不顾危险出宫与小川相会。她请小川帮助孟姜女寻夫，小川告诉她有一人定能帮她。蒙恬陪护玉漱外出，玉漱叫出孟姜女，请求蒙恬帮助。庞副将主动向蒙恬请缨助孟寻夫。

大川高岚利用车内摄像头复原了地图被烧掉了那一块，得出他们的下一个目的地是长城。

第二十七集

李斯在朝上弹劾蒙恬失职，几位大臣却上奏孟姜女哭倒长城之传闻。秦皇决定顺应天意立碑表彰孟姜女。举贤堂中，蒙恬警醒众人长城坍塌是人祸而非天灾。

大殿上，术士卢生上殿呈上“天书”，上书“亡秦者胡也”。蒙恬向秦皇进言“胡”所指胡亥，应将他逐出宫。李斯却说胡指的当是胡人，秦皇命蒙恬出征。

第二十八集

扶苏在殿上进谏，秦皇大怒将他轰出大殿。小川意识到整个举贤堂都要遭殃，赶紧让项梁项羽逃亡。赵高带人围住举贤堂，小川重新加入举贤堂与众兄弟同生共死，全体举贤堂成员放下兵器束手就擒。

第二十九集

赵高谎称小川已死，小月痛哭失声，要与赵高断绝兄妹情分，赵高心痛，便带小月狱中探望，并保证会让小川活着。蒙恬在回咸阳的途中被刺客暗器扎伤。路过的金将军将一位刺客打昏带走。

赵高禀告秦皇妖言儒生已经被坑杀，并拿出举贤堂谋反的招供。这时蒙恬出现在大殿之上，赵高大惊。蒙恬指出此案较多疑点，并弹劾赵高违背律法宦官干政。秦皇怒令严查蒙恬遇刺一案，并待蒙恬伤愈后重新会审举贤堂一案。

第三十集

蒙恬终于醒来，却得知自己身中剧毒，时日不多。他要小川接手蒙家军，小川拒绝。蒙恬押来十个匈奴女子作为礼物，其中一个女孩德香被士兵抽打，小川看不过去便要下她。德香告诉他十姐妹明日就要被处死，只有被他要下的人才能够活下来，质问他为什么只要一个。

第三十一集

蒙家军行军在沙漠中，赵高安插的内奸扎破营中所有水桶。蒙家军的兵将因为干渴倒下不少，蒙恬飞鸽传书向学生李由求援。小川按奈不住，向蒙恬提出建议，蒙恬却打断他，除非小川接任蒙家军，否则他不会听小川的任何建议。小川经历激烈思想斗争，决定放弃玉漱选择责任。

第三十二集

李由驰援赶到，蒙恬告诉李由自己将不久于人世，请他并全力帮助蒙毅。

大殿上秦皇大悦，封赏蒙毅位上卿，辅佐蒙恬总揽军务。李斯与赵高不满，窃议要在其和丽妃头上做文章，好一箭双雕除去二人。

第三十三集

蒙恬在蒙毅带领的蒙家军震天呐喊声中欣慰离世。玉漱打开手机听到的却是小川的分手告白。

罗拉嫉妒高岚在黑袍人心中位置，来到健身房找她对决。没想到高岚一脚，罗拉躲开，踢在大川脸上，装着的牙齿被踢飞。

第三十四集

蒙毅奉旨陪同玉漱。玉漱故意让坐骑受惊跑开，蒙毅单骑追上，玉漱再次抱紧蒙毅。众人赶到，蒙毅离去，玉漱晕倒。

夜晚，蒙毅院中惊现刺客，飞虎队出奇制胜活捉刺客。打头的德香摘下面具，庞副将惊呆了。庞副将认出刺客所使用暗器和刺伤蒙恬的一模一样。

第三十五集

秦皇拟旨升赏蒙毅，赵高诋毁蒙毅如此身手，行刺谋反也是轻而易举。秦皇大恐，立刻遣毅远征匈奴。德香听闻神色凄然。

德香请蒙毅赐其一死。庞副将挡在德香面前，两人终于衷情相吐。蒙毅“割发代首”，放德香离开，让她选择为同胞而战或是和庞副将远走高飞。德香最终一人离去。

第三十六集

秦皇命将玉漱暂投冷宫。

战场上，匈奴丝毫不退缩，双方都伤亡惨重，蒙毅决定撤退。次日早晨，匈奴人发现敌军退去，只留下一木雕巨虎。匈奴人高呼胜利，德香却呼喊着庞副将的名字。

第三十七集

李由在蒙府上撞见小月一见钟情。不堪重负的蒙毅告诉由有心让他接手蒙家军。李由坚决推辞。李由前来提亲，赵高欢喜，小月拒绝，告诉李由自己已有意中人。

赵高关起小月，逼她成亲，小月以死明志。赵高向秦皇推荐蒙毅监造皇陵，以释其兵权。李由成为蒙家军新统帅。赵，李得意。

第三十八集

小川向秦皇献上宝物兵马俑，可万年不朽地守护皇陵。秦皇大喜之下升赏蒙毅，赵高急寻李斯商量起下一步对策。

玉漱被贬与黔首一起做工，来到皇陵。

玉漱由太监看守做脏累的苦力，蒙毅心痛却无能为力。

第三十九集

兵马俑的烧制终于完成，蒙毅又接秦皇密旨，要将所有民夫给他殉葬。

秦皇身体欠安，想要召扶苏回宫，还让赵高小心照顾玉漱，等战事过去重新召她回宫。

第四十集

李由一人杀出重围送上长生药。玉漱得知蒙毅阵亡万念俱灰；药有三颗，秦皇担心药有毒，玉漱但求一死，主动要求试药。看到长生药果然不，赵高拿起另一颗药送进自己嘴里，动弹不得的秦皇看着最后一粒药断了气。胡亥登基，为秦二世。

第四十一集

秦二世借此发兵图安踏平图安。金将军才知中赵高巧机关，震断经脉自尽，临终前告诉李由一个秘密。

李由来到一家药铺，找到被金将军救下的蒙毅。他被泡在一种图安特制的药水中，虽不死却是昏睡的活死人。

李斯再次提亲，小月居然同意，只要求赵高隆重办理婚礼。赵高喜出望外。

赵高将长生药作为贺礼送给小月。洞房之夜，李由发现小月正举起匕首自尽。他带着小月去见蒙毅，小月将长生药放入蒙毅口中，并要留在蒙毅身边。

蒙毅突然苏醒，小月大喜，但蒙毅心里始终只有玉漱一人，小月失望。

第四十二集

正当玉漱入皇陵之时，小月赶来告诉他蒙毅吃了长生药，并没有死，玉漱请小月带话给蒙毅，会一直在皇陵中等蒙毅。蒙毅听说玉漱被殉葬彻底绝食，要随玉漱而去。小月无奈把玉漱的话告诉了他。

蒙毅康复离开咸阳去救玉漱，让小月回到赵高身边，小月却决定也离开咸阳。李由来到药铺之时二人已经离开。

二人乔装打扮来到城门，守门士兵正拿着小月的画像盘查。多亏三宝掩护蒙毅小月过关。

高岚不愿承认自己喜欢上大川的事实，大川却对其守护备至。高岚终于决定请辞离开易家人。

小川，小月来到吴中县城找到项梁叔侄。

第四十三集

项羽将自己写给她的一盒“情书”交给小月。小月被打动。小川和项羽、梁商量，他要北上沛县，配合会稽起义。

小川找到落草山中的刘邦劝说他一起揭竿起义。不料刘邦以妻儿安全推脱。吕雉得知后带着刘盈以死相逼。小川发起起义军大会，刘邦上前自荐，一举成为沛县新首领。秦兵来镇压起义军，刘邦弃沛县而逃，告诉吕雉领兵打仗不是己之所长，但却另有妙计。

正当小月为项羽带上平安符时，刘邦求见。花园里，刘邦、项羽和小川三人缔结兄弟之盟，项羽提出谁先打入咸阳，谁就做关中王。

第四十四集

刘邦一路行善，让天下都知道他是仁义之师。小川和项羽的军队在前面势如破竹，他的部队在后面不紧不慢跟随，积蓄力量等待时机。

项梁阵亡沙场。小月陪伴项羽守孝，两人更加走近。李由率部下向小川投降，自己却自刎殉国，临终交代小川照顾好小月。刘邦不费一兵一卒率先来到咸阳城下。吕雉迫不及待地想要入主咸阳宫。无奈咸阳久攻不下。

小月来见小川，担心咸阳被破，刘邦对老哥不利。同时庞副将和田伍长带着飞虎队前来投奔。吕雉密入咸阳与赵高做交易，只要他献出咸阳，以前仇怨便一笔勾销。赵高恭迎刘邦吕雉入城，刘邦又让他改回“高要”之名。小川凭飞虎队破函谷关兵临咸阳城下，守城士兵只准小川和小月两人入内。

第四十五集

高要与小月重逢激动不已。小川见到刘邦，告诉他若论战功战绩，关中王之位应属刘邦，因此项羽绝不会善罢甘休。刘邦却说顺应人心，不战而胜亦是取胜之道。

小川告诉吕雉自己所做都是为了救玉漱，得志的吕雉脸色大变。项羽气势汹汹杀来，邀刘邦赴鸿门之宴。 宴上项庄奉命舞剑，却意在沛公，小川不忍吕雉母子成孤儿寡母，起身与之同舞，为刘邦挡剑。小月回来哀求项羽为保其老哥性命放过刘邦。项羽心软答应，不过刘邦必须到遥远的汉中去。项羽要她留在自己身边作为回报，便以足够。小川得知小月原来就是史上虞姬。

第四十六集

小川来到皇陵，历经数天挖出甬道，来到地宫找到玉漱，二人回到蒙府幸福生活。

高岚拿出从研究所偷回的宝盒以及重要文件的备份，众人惊喜，高岚又收到神秘人刻意发给她的短信，内容是两句重要口诀。

吕雉前向小川辞行，希望小川认真对待自己一次，却遭小川冷漠敷衍。吕雉因爱生恨在小川饮用的杯中下毒，将玉漱和小川带回皇陵，以小川性命要挟逼玉漱走入山洞中，玉漱无意中按动天宫机关。小川眼看心爱之人离去，却无能为力。

吕雉和刘盈在楚地扣为人质，吕雉设法让刘盈逃走，却遇小川寻仇。此时小川心中只有仇恨和绝望，判若两人。刘盈为保护母亲拼死抵抗。

第四十七集

守卫田伍长赶来，告诉小川自己奉项王之命提取刘邦家眷。小川看在项羽份上，暂放过吕雉，同往广武看望项羽。

项羽正与将士议论两广战事。小川求见，项惊喜不已，放下手中的军务同小川开怀畅饮，虞姬为二人舞剑。小川却忧心告之天下会被刘邦所得，劝项羽早做打算。项羽不听。

刘盈为救母亲，企图杀死小川。不料被小川发觉，最终未得逞。小川被刘盈的孝心及仁义所感动，最终答应刘盈放过其母亲。

小川受项羽之托，将刘盈带到刘邦身边，刘邦甚是感激，并立刘盈为太子。小川劝说刘邦放弃楚汉之争，却遭到刘邦婉拒。

第四十八集

时小川已是一介船夫撑篙江边，听到对岸有人呼叫，原是项羽突围至此。小川赶往营救，不料为时已晚，虞姬被乱箭刺死，项羽自刎倒下，血染乌江。

易教授等人来到古图所指水域，碰巧在河边遇见一位画家，上前与之攀谈。此画家居然是水行者的后人，第四枚戒指被找到。

黑袍人让罗拉冒火行者的后人，潜入易教授一行人中，以此来窥探宝盒中的秘密。高岚对此有所怀疑，因此质问罗拉，但罗拉说出事先准备好的口诀，坚持自己就是“火行者”的后人。

第四十九集

罗拉凭借出色演技，充分得到众人信任。

小川与高要同来旧地赴甲子之约，老书童交出了宝盒。小川用虎型坠打开宝盒，不料二人在原地不动。老书童提点根本没有时空隧道，想要回去，只能如喝茶般一天天过日子。小川埋葬了小月，并将一封信和一张地图放进了宝盒中，同蒙毅盔甲和小月嫁衣一并埋下。老书童将信物交给五位行者，让他们前往5个秘密地点，从此隐匿身份，直到有缘人前来寻访。

五位行者的后人终于相见，打开宝盒。看到小川的信，他们终于相信他回到了过去。罗拉露出真面目。黑衣人夺走地图，将易教授等人抓获。

第五十集（大结局）

小川来到天宫内，终于找到了玉漱，小川向玉漱承诺两人永不分开。

天宫内，众人重逢。小川向他们介绍玉漱，并告诉大川自己就是名副其实的千年老妖。黑衣人脱去面罩，原来他就是高要。

天宫内，高要决定同小川和玉漱玉石俱焚。突然他们身体发出蓝光，头发瞬间变白，变得疲惫。最终天宫塌陷，高要和玉漱都没能离开，只有小川一人逃过此劫。

**院里播放着《神话》的主题曲，只剩下最后一对男女坐在其中久久不肯离去，正是大川和高岚。对于他们，这不仅仅是一部**，一个神话，更是一段真实。

强汉盛唐，汉朝能抵挡住胡人，全靠哪几位大将军？

在官员的眼中，时期的胡族始终是一个不稳定的因素。安禄山也看到，即使是最强大的胡人部落首领，见到刺史也要下跪。渐渐地，安禄山不想在胡人中间受委屈了。他希望自己能成为的官员。

有一次复赛的富商在市场上交易了1000多只羊，安禄山在没有交足保护费的情况下不允许安禄山交易。富商也相当固执，不怕安禄山，宁愿不交易，也不付钱给安禄山。安禄山很生气，就带了十几个人，晚上突然冲到富商的大帐，想把富商杀了，抢走1000只羊。但安禄山万万没想到，当他闯进帐篷时，却看到约翰杨派来的驻华大使张守贵坐在中间，一百多名士兵把弓箭对准了安禄山。

原来约翰杨已经接到很多商家的投诉，说在球场到半决赛的交易路上经常发生抢劫。当时的“互市”并不是乡、村那样的小市场，而是部落、、胡进行大规模贸易的场所。卖钢铁丝绸给的胡人，胡人卖马匹给。最近共同市场不稳，朝廷已经几个月没有买到足够的战马了。张贵派心腹扮商人，引出安禄山。

于是，张守贵下令将安禄山斩首。谁敢破坏朝廷的通讯？安禄山见形势不妙，急忙喊道：“张大师不是要在这动荡的边疆消灭和契丹吗？为什么要杀那些能为国家做贡献的勇士！”

一句话触动了我们张守贵的心。虽然相互贸易很重要，但这只是一种癣症。毕竟的钢铁丝绸对胡人也是有吸引力的。这两个部落，Xi和契丹，在最近的四五十年里，势力越来越大，占据了中国东北和外蒙古的很多地区，甚至派兵攻打的边郡，劫人。但是，如果不清除西族和契丹，就不得安宁。

张守贵急忙下令召回安禄山。张守贵赦免了安禄山的罪，立安禄山为官。当时有一位著名的大臣，名叫“俘虏将军”。捕头会主要负责从敌人的大院里抓一到两个俘虏交给将军检验，从而了解敌人的情况。安禄山在做人生守望者的时候，遇到了一生最大的知己史思明。安禄山和史思明一拍即合，相爱了。安禄山欣赏史思明的勇敢，史思明欣赏安禄山的足智多谋。他们成为最好的伙伴。

有一次，安禄山和史思明带着阿沁兵蛮外出巡逻，突然遇到一个契丹百夫长带着40多人。安禄山赶紧掉转马头往回跑，契丹人起身追赶。但是安禄山没有直接跑回营地，因为他答应了直接回去。因为路途遥远，他被敌人赶上了。带着安禄山的契丹骑兵进入了一个山谷。安禄山非常擅长爬山。最重要的是爬山的时候，像安史之乱，要下马走路，四十个骑兵分开。安禄山和史思明在黑暗中杀了二十几个人，俘虏了十几个人，然后把这些俘虏带回约翰扬军营。安禄山4个人居然打败了契丹40个人，不是杀就是跑，没有一个人逃脱。消息不胫而走，整个约翰扬都轰动了。

节度使张守贵大人非常高兴，当即提拔安禄山为统领，负责率领身边最精锐的警卫营。安禄山带了几百个人。每次打仗都站在最前线，没有一个不是大获全胜的。张守贵被法院判刑。张守贵很高兴，就认安禄山为干儿子，提拔安禄山为左启维将军。安禄山逐渐成为约翰杨笔下的伟人，一人之下万人之上。

长城高度不到10米，靠啥能防御住强大的胡人？

想必大家对于强汉盛唐都略有耳闻，而这个名号当然也不是说说而已。在汉朝时期，那些敢来侵犯的外族蛮夷被打得落花流水，汉朝能够有此等威猛，还得要依靠几位才能卓越的大将军。

卫青和霍去病这两位将军对抗击匈奴做出了不可磨灭的贡献。在汉武帝之前汉朝的北部地区一直深受匈奴的骚扰，汉武帝即位后派卫青和霍去病讨伐匈奴。最远一次，将匈奴追到了漠北，也是因为这一次，匈奴多年都不敢再进犯我国北方地区。面对汉武帝的赏赐，霍去病却是答到“匈奴未灭，何以家为”。

陈汤被任命为西域都护府的副校尉时，郅支单于作乱囚禁了汉朝的使臣。他害怕汉朝出兵讨伐于是就跑到了康居，到康居之后郅支单于仍然死性不改，出言侮辱汉朝使臣。陈汤率领军兵将其剿灭，在杀死郅支单于后，陈汤霸气十足地说“明犯强汉者，虽远必诛”。

耿恭和关宠担任西域都护府戊已校尉，北匈奴单于率兵攻打耿恭驻地。数万士兵的匈奴军队猛烈进攻疏勒城，这场仗整整持续了一年多，城中将士没有粮食就煮铠甲中的兽皮，将士们誓死血战，绝不投降。他们最后被救回玉门关时，只剩下了13人。

汉宣帝在位时实现了对西域的统治，在击败匈奴之后立了一块定胡碑，上面写着：凡日月所照，江河所至，皆为汉土。正是因为在汉朝时期我们取得了前所未有的荣誉，所以汉的国号成为民族的命名，汉族。

长城高度不到十米，主要作用就是阻挡敌军战马，而且控制胡人军事的发展。秦始皇统一六国建立了一个统一的国家，但是却要在北方修筑万里长城，很多人觉得其实万里长城什么用都没有，其实它的用处可大了，毕竟那个时候一直都有北方的游牧民族来骚扰中原，到处烧杀抢劫，尤其是农民的牲畜，粮食还有女人都被他们惊扰，导致百姓非常的愤怒，因此这让秦始皇非常的生气，就派出了几十万大军去进攻，他们夺回了失去的土地，但是这些匈奴并不甘心，他们屡次践踏中原的土地，就是有一在这样的背景下秦始皇在征集劳工去修筑万里长城，好多小伙伴就有一个问题，那就是万里长城城墙才高都不到十米，怎么抵御敌人，接下来就为大家好好的讲解一下。

长城主要抵御敌人骑兵来达到防御的作用。匈奴的军队是十分勇猛的，但是这都主要是由于他们拥有凶猛的骑兵，在长城的防御之下，他们必须下马迎敌，因此骑兵的作用就大大降低了。有的人说匈奴只要失去了他们的战马，就好像没有牙齿的老鼠一样，危险性非常的低。长城虽然只有不到十米的城墙，但是却能够抵挡住他们百万战马，因此在长城的防御之下，中原才可以长时间免遭匈奴的骚扰。

长城还有一个重要的作用，那就是控制了湖人军事的发展。长期以来不管是在科技方面还是我们的经济发展都比匈奴他们要好的多，但是总有一些人冒着生命危险与匈奴进行军事上面的交易。同时给他们带去一些丝绸或者商品，使得双方都能够得到利益，但是自从建成长城之后就没有这种现象的发生，抑制了匈奴经济和军事上面的发展。

对这个事情你要是有什么好的想法，欢迎写在评论下方，我们一起讨论吧。